Atlas·of Positions

الكلاماللغات: الحقيقة والمجاز والأسماء الشرعيّة › الجمع بين الحقيقة والمجازمحكَّمة · ٣ كتب · ٨ مواقف · قولان · من القرن الثاني إلى الخامس

الجمعُ بين الحقيقة والمجاز (أو المعنيين) بلفظٍ واحد: أيجوز؟

الأقوالُ والمواقف

كلُّ الأقواليجوز الجمعُ بين الحقيقة والمجاز (أو المعنيين)…

تُعرض ٢٠ على الأكثر في الصفحة.

يجوز الجمعُ بين الحقيقة والمجاز (أو المعنيين)… · ٥ مواقف في هذا القول

اعتبرا الباطن، فوجدا المجاز يعمّ النوعين، فحنّثاه في أكل العين والخبز جميعًا بعموم المجاز لا بالجمع بين الحقيقة والمجاز.
«وهما اعتبرا الباطن فوجدا مجازه يعم النوعين فجمعا بينهما العموم بعموم المجاز لا أنهما جمعا بين الحقيقة والمجاز»
ج1/121صريحثقةٌ عاليةلم تُقابَل بالمصدر بعد
أبلِغ عن خطأ
يجوز أن يُراد باللفظة الواحدة الحقيقة والمجاز في حال واحدة.
«وَقَالَ أَبُو يُوسُفَ وَمُحَمَّدٌ إنْ كَرَعَ أَوْ شَرِبَ بِكُوزٍ حَنِثَ فِي الْمَسْأَلَةِ الْأُولَى وَيَحْنَثُ إنْ أَكَلَ الْخُبْزَ فِي الْمَسْأَلَةِ الثَّانِيَةِ فَقَدْ صَارَ عِنْدَهُمَا اللَّفْظَةُ الْوَاحِدَةُ يَجُوزُ أَنْ يُرَادَ بِهَا الْحَقِيقَةُ وَالْمَجَازُ فِي حَالٍ وَاحِدَةٍ»
ج1/79صريحثقةٌ عاليةلم تُقابَل بالمصدر بعد
أبلِغ عن خطأ
اعتبرا الباطن، فوجدا المجاز يعمّ النوعين، فحنّثاه في أكل العين والخبز جميعًا بعموم المجاز لا بالجمع بين الحقيقة والمجاز.
«وهما اعتبرا الباطن فوجدا مجازه يعم النوعين فجمعا بينهما العموم بعموم المجاز لا أنهما جمعا بين الحقيقة والمجاز»
ج1/121صريحثقةٌ عاليةلم تُقابَل بالمصدر بعد
أبلِغ عن خطأ
يجوز أن يُراد باللفظة الواحدة في الحال الواحدة المعنيان المختلفان.
«غير ممتنع أن يراد باللفظة الواحدة في الحال الواحدة (11) من المعبر (12) الواحد المعنيان المختلفان»
ج1/ص17صريحثقةٌ عاليةلم تُقابَل بالمصدر بعد
أبلِغ عن خطأ
يجوز أن يُراد باللفظة الواحدة الحقيقة والمجاز في حال واحدة.
«وَقَالَ أَبُو يُوسُفَ وَمُحَمَّدٌ إنْ كَرَعَ أَوْ شَرِبَ بِكُوزٍ حَنِثَ فِي الْمَسْأَلَةِ الْأُولَى وَيَحْنَثُ إنْ أَكَلَ الْخُبْزَ فِي الْمَسْأَلَةِ الثَّانِيَةِ فَقَدْ صَارَ عِنْدَهُمَا اللَّفْظَةُ الْوَاحِدَةُ يَجُوزُ أَنْ يُرَادَ بِهَا الْحَقِيقَةُ وَالْمَجَازُ فِي حَالٍ وَاحِدَةٍ»
ج1/79صريحثقةٌ عاليةلم تُقابَل بالمصدر بعد
أبلِغ عن خطأ
٥ سجلًّا

تاريخُ المسألة

كلُّ صفٍّ قول، وكلُّ عمودٍ قرنٌ من قرون القائلين، والأقدمُ يمينًا. حجمُ الدائرة بعدد المواقف، ومرورُ المؤشّر عليها يُظهر أوائلَ قائليها. انقر القولَ لتفتح مواقفه.

ق٢ ق٣ ق٤ ق٥ يجوز الجمعُ بين الحقيقة والمج…يجوز الجمعُ بين الحقيقة والمجاز (أو المعنيين)…يجوز الجمعُ بين الحقيقة والمجاز (أو المعنيين)… · القرن ٢: ٤ — محمد بن الحسن الشيباني، محمد بن الحسن، أبو يوسفيجوز الجمعُ بين الحقيقة والمجاز (أو المعنيين)… · القرن ٥: ١ — الشريف المرتضىلا يجوز الجمعُ بينهما بلفظٍ و…لا يجوز الجمعُ بينهما بلفظٍ واحدلا يجوز الجمعُ بينهما بلفظٍ واحد · القرن ٢: ٢ — أبو حنيفةلا يجوز الجمعُ بينهما بلفظٍ واحد · القرن ٤: ١ — أبو هاشم

القرنُ قرنُ وفاة القائل.

العائلاتُ على الأقوال ٢

أيُّ الفِرق قالت بكلّ قول. تُعدّ العائلةُ إن كان لأحد أعلامها موقفٌ فيه، و«غيرُ مصنّف» مستبعَد.

يجوز الجمعُ بين الحقيقة والمجاز (أو المعنيين)…حنفية
لا يجوز الجمعُ بينهما بلفظٍ واحدحنفيةمعتزلة

أصحابُ المواقف في المسألة ٦

مرتَّبون بالوفَيات، ومن لم تُعرف وفاتُه في آخرهم.

أبو حنيفة ت ١٥٠هـ · موقفان
أبو يوسف ت ١٨٢هـ · موقفان
محمد بن الحسن ت ١٨٩هـ · موقفٌ واحد
محمد بن الحسن الشيباني ت ١٨٩هـ · موقفٌ واحد
أبو هاشم ت ٣٢١هـ · موقفٌ واحد
الشريف المرتضى ت ٤٣٦هـ · موقفٌ واحد

الكتبُ القائلةُ في المسألة ٣